مقاله کامل در مورد اذان

صفحه اصلی آرشیو راهنمای خرید پرسش و پاسخ درباره ما پشتیبانی تبلیغات تماس با ما

صفحه نخست  » علوم انسانی  »  مقاله کامل در مورد اذان

Azan

دانلود مقاله کامل در مورد اذان

اذان چیست‎
اذان از نظر لغوی به معنی «آگاه کردن»، «آگاهانیدن» و «خبر به گوش ‏رساندن‎» ‎است. در دین اسلام، ندایی است برای اعلام وقت نماز با ‏الفاظ مخصوص در عربستان پیش از اسلام به ندا دادن و جمع کردن ‏مردم برای خبرها و کارهای مهم، اذان گفته می‌شده‌است. نمازهای ‏روزانهٔ مسلمانان در ساعات مشخصی ادا می‌شوند که به این زمان‌ها ‏اوقات شرعی می‌گویند. از آنجا که به یاد داشتن زمان دقیق داخل شدن ‏به وقت نماز کار آسانی نیست، در محله‌ها و شهرهای مختلف گفتن ‏اذان با صدای بلند در مسجدها رواج داشته و دارد. اذان را مؤذن در جایی ‏بلند مانند گلدستهٔ مسجد می‌خواند‎. ‎خواندن اذان واجب نیست اما ‏مستحب است که پیش از شروع هر نماز، ابتدا اذان و سپس اقامه ‏خوانده شود. در صدر اسلام، پیامبر اسلام در چندین مورد برای اعلام ‏خبر (مانند فراخوانی برای جنگ بدر) از اذان استفاده کرده‌است

دیدگاه اهل سنت
اهل سنت عقیده دارند که نخستین بار اذان در مدینه خوانده شد و حمزه ‏پسر عبدالمطّلب این پیشنهاد را به محمّد داد (در حالی که بعضی دیگر ‏طبل و بوق یا زنگ را برای دعوت مردم به نماز پیشنهاد کرده بودند).‏
دیدگاه تشیع
شیعیان اذان را عبادتی می‌دانند که از جانب خدا تعیین گردیده‌است و ‏تغییر در جملات اذان را مترادف بدعت می‌دانند.هم چنین عقیده شیعیان ‏این است که نخستین اذان بلال حبشی در مدینه بوده‌است اما حضرت ‏محمّدص پیش از هجرت به مدینه برای تمام نمازها خود، اذان ‏می‌گفته‌است .‏

نحوه خواندن اذان
اذان پس از داخل شدن وقت نماز گفته می‌شود. مؤذن در هنگام اذان ‏معمولاً در جای بلندی قرار گرفته و می‌ایستد. در بین مسلمانان معمول ‏است که مؤذن در هنگام ادای جملات اذان، دست‌ها را به گوش ‏می‌گذارد و با صدای بلند جملات اذان را قرائت می‌کند. هم چنین معمول ‏است که مؤذن بین جملات اذان تا حد عرفی فاصله بدهد و اصوات را ‏کشیده ادا کند. هم چنین اعتقاد بر این است که اگر موذّن در هنگام اذان ‏صدا را در گلو بگرداند تبدیل به غنا می‌شود و حرام است.‏
دعا پس از اتمام جمله‌های اذان در بین مسلمانان رایج است. شیعیان ‏معمولاً بعد از اذان عبارت «وصلّی الله علی سیّدنا محمّدٍ و آله و سلَّم» ‏‏«و خداوند بر سرور ما محمّد و بر خاندان او درود و سلام فرستاد» را ‏می‌افزایند. در بین اهل سنت این دعا معمول تر است: «اللهم رب هذه ‏الدعوه التامه والصلاه القائمه آت محمداً الوسیله و الفضیلهو ابعثه مقاماً ‏محموداً الذی وعدته» به معنی «خداوندا، این دعوت و نماز ما، به محمّد ‏شفاعت و فضل جاودانی ببخش و او را به جایگاه ستوده‌ای که به وی ‏وعده دادی برسان».‏

اذان در ایران
در ایران بیشتر اذان را در آواز بیات ترک در گوشه روح‌الارواح می‌خوانده‌اند. ‏به ویژه اذان مؤذن‌زاده اردبیلی که این استعداد در خانواده او موروثی ‏است. اذان را در شور و شهناز و حجاز ابوعطا هم می‌خوانند. بسیاری از ‏خوانندگان آواز در موسیقی ایران مرتبه مؤذنی نیز داشته‌اند. در مراسم ‏تعزیه اگر اذان باید گفته شود، حتماً به آواز کردی است. اذان گویی با ‏لحن موسیقی ایرانی توسط برخی خوانندگان آواز ایرانی در گذشته انجام ‏شده است که از این دست می توان به اذان ابوالحسن دماوندی یکی از ‏خوانندگان اواخر قاجاریه و اوایل پهلوی اشاره کرد. اذان او که در فواصل ‏بیات ترک است در واقع نخستین نمونه ضبط شده اذان روی صفحات ‏گرامافون است که در سال ۱۳۰۸ ضبط شده است.او که علاوه بر ‏خواننده بودن، موذن مظفرالدین شاه بوده است

اذان گویی در بین استادان موسیقی آوازی از سال های بسیار دور رواج ‏داشتهاست از آن جمله می توان به سیدحسین عندلیب اصفهانی موذن ‏مسجد سپهسالار (مطهری)، حاج موذن تفرشی پدر حسین قلی خان ‏نکیسا که در عهد محمدعلی شاه، موذن مشهوری بود، ابوالحسن ‏دماوندی موذن مظفرالدین شاه، سیدعبدالرحیم اصفهانی استاد ‏دماوندی، قربان خان قزوینی معروف به شاهی و تاج اصفهانی اشاره ‏کرد. پس از دماوندی حدود ۱۵ سال بعد، تاج اصفهانی خواننده مکتب ‏اصفهان، اذانی را در بیات ترک خواند.

عطا»الله امیدوار معمار، شهرساز، نقاش و موسیقیدان نیز همانند دیگر ‏آوازخوانان موسیقی ایرانی به اذان گویی در دستگاه های مختلف ‏موسیقی پرداخته است البته او بر خلاف دیگران که تنها در بیات ترک اذان ‏گفته اند تجربه هایی را در دستگاه های نوا، همایون و چهارگاه انجام داده ‏به طوری که با استناد به شیوه های آوازی در این دستگاهها اذان گفته ‏است. البته به گفته بسیاری از اهالی فن موفق ترین تجربه امیدوار در ‏اذان گویی در دستگاه چهارگاه است. این اذان به طور مشخص در گوشه ‏منصوری شکل می گیرد. در کنار تمامی موذنینی که یا خواننده بودند یا از ‏ابتدا موذن، رحیم موذن زاده اردبیلی در ۳۰ سالگی یعنی در سال ۱۳۳۴ ‏اذان معروفش را گفت. این اذان در حال حاضر جاودانه ترین اذان در ایران ‏است که در گوشه «روح الارواح» و در بیات ترک خواند. ماندگاری این اذان ‏بواسطه فضای دستگاه بیات ترک با صدای موذن زاده است که باعث ‏شده اذان او به عنوان اولین رویداد از چهار رویداد منحصربه‌فرد در ‏موسیقی آئینی -مذهبی ایران ثبت شود. محمدرضا شجریان استاد آواز ‏ایرانی که خود در خواندن قرآن و مناجات صاحب شناخت و مهارت غیر ‏قابل انکاری است اذان موذن زاده را در تاریخ ماندگار می داند. به گفته ‏شجریان او دستگاه عظیم بیات ترک را در ۵ دقیقه خلاصه کرده است. پدر ‏رحیم موذن زاده تا دهه ۲۰ در اردبیل اذان می گفته و بعد از او رحیم ‏فرزند او راه پدر را ادامه داده است البته دو برادر او سلیم و داوود نیز اذان ‏می گویند. سلیم موذن زاده که هم اکنون فعالیت های مذهبی خود را با ‏نوحه خوانی و مداحی ادامه می دهد اذانش را در دستگاه ماهور خوانده ‏است. حسین صبحدل از جمله موذنینی است که به تمام زوایای ‏موسیقی ایرانی تسلط کافی دارد و همین مساله باعث خلق اذان او در ‏مایه بیات ترک شد. اذان او همانند موذن زاده در یک دستگاه است اما دو ‏نوع متفاوت را با شیوه مختلف آوازی بیان می کند. قدمت اذان صبحدل به ‏سه دهه می رسد که در واقع جز» آخرین اذان های شکوهمند است. ‏البته او اذانی هم در ماهور دارد. به گفته بسیاری از صاحب نظران اذان ‏موذن زاده و صبحدل هم پهلو و هم ردیف هستند و نمی توان یکی را بر ‏دیگری برتر دانست.‏

فهرست مطالب
اذان چیست ‎۱‎
متن اذان ‎۱‎
دیدگاه اهل سنت ‎۳‎
دیدگاه تشیع ‎۳‎
نحوه خواندن اذان ‎۳‎
اذان در ایران ‎۴‎
خلاصه ‎۵‎
فلسفه اذان و اقامه ‎۶‎
احادیثی در مورد اذان و اقامه ‎۷‎
آداب و احکام اذان و اقامه ‎۸‎
معنای لغوی و شرعی اذان و جایگاه موءذّن نزد خداوند ‎۱۰‎
جایگاه اذان در تشریع اسلامی ‎۱۱‎
تاریخ تشریع اذان در احادیث اهل بیت(ع)‏ ‎۱۳‎
کیفیت تشریع اذان در روایات اهل سنت ‎۱۸‎
روایاتی که در «سنن» اهل سنت در باره کیفیت تشریع اذان آمده است ‎۱۹‎
تحلیل مضمون روایات گذشته ‎۲۴‎
جهت اوّل: ناسازگاری این روایات با مقام نبوت ‎۲۴‎
جهت دوم: وجود تعارض اساسی بین روایات یاد شده ‎۲۵‎
جهت سوم: چهارده نفر خواب دیدند، نه یک نفر ‎۲۷‎
جهت چهارم: وجود تعارض بین نقل بخاری و نقل دیگران ‎۲۸‎
بررسی سندهای روایات یاد شده ‎۲۹‎
روایات اذان در غیر کتب شش گانه ‎۳۳‎
بررسی تاریخ ورود «تثویب» در اذان نماز صبح ‎۴۱‎
نتیجه روایات:‏ ‎۴۹‎
سخن فقها در باره تثویب ‎۵۰‎
بدعتی پس از بدعت دیگر ‎۵۴‎
اذان دوم در روز جمعه ‎۵۴‎
حذف حیعله از اذان ‎۵۵‎
منابع ‎۶۹‎


قیمت : 5000 تومان

[ بلافاصله بعد از پرداخت لینک دانلود فعال می شود ]








تبلیغات